半间不界 : 间、界：今作：“尴尬”。比喻肤浅、不深刻，或做事不彻底。
半间半界 : ①不彻底，不深透。②不明确。③犹言不上不下。④谓平庸。
壁间蛇影 : 犹“杯弓蛇影”。形容疑神疑鬼，徒自惊扰。
别有人间 : 犹别有天地。
别有天地非人间 : 天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
伯仲之间 : 伯仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；间：中间。比喻差不多，难分优劣。
不识人间有羞耻事 : 不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻。
不食人间烟火 : 道教称神仙或修道者不吃熟食。比喻人有出世之意。也比喻诗画之意高超，不凡凡俗。
厕身其间 : 指某件事自己参与在内。
草间求活 : 草间：草野之中。形容只求眼前能马马虎虎活下去。
厕足其间 : 厕足：插足。在里面插一脚。
乘疑可间 : 乘：利用；间：离间。利用对方的猜疑，可以离间其内部关系。
乘间抵隙 : 指趁机钻空子。
乘间投隙 : 乘机挑拨离间。
乘间击瑕 : 乘：趁，利用；间：间隙；瑕：空隙。钻空子，打击对方薄弱的地方。
乘间作祸 : 趁机会干坏事。
乘间伺隙 : 利用空隙或漏洞以等待机会。
乘间取利 : 乘：利用；间：空隙。利用对方力量薄弱的地方袭击取胜。
出入无间 : 出入无间隔。犹言进出自由。
喘息之间 : 喘一口气的功夫。比喻时间短。
窗间过马 : 形容时间过得很快。
春满人间 : 生机勃勃的春意溢满人间。
茨棘之间 : 茨：茅苇的屋盖；棘：荆棘。形容穷苦人家简陋的住房。
旦夕之间 : 旦：早晨。夕：晚上。早晚之间，形容在很短时间内。
读书得间 : 间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。
咄嗟之间 : 一呼一诺之间。表示时间极短。
反间之计 : 间：离间。原意为利用敌人的间谍把假情况告知敌人使之失误的计策。后来指离间敌人内部，使之不团结的计策。
俯仰之间 : 一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。
股掌之间 : 在大腿和手掌之间。比喻在操纵、控制的范围之内。
管间窥豹 : 窥：从小孔看。从竹管的小孔中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分。
广厦万间 : 厦：大屋子。有很多宽敞的屋子。形容受到保护、得到周济的人很多。
归老田间 : 指回到幽雅处所，度过晚年。
行间字里 : 指文章的字句中间。
濠濮间想 : 垂钓濮水和在濠水游玩时那种与世无争、悠闲自得的情趣和思想活动。比喻超脱、旷达、闲逸的情致或雅趣。
呼吸之间 : 形容极为短暂的时间。
黄金时间 : 指广播电视在一天中收听、收视人数最多的时间。
季孟之间 : 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
间不容发 : 间：空隙。空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。
间不容息 : 间：中间；容：容纳；息：喘息。中间都不容喘一口气。形容时机紧迫，不容延误。
间不容瞬 : 指眨眼的时间都没有。形容时间短促。
左邻右里 : 泛指邻居。
左铅右椠 : 书写工具不离左右。意指不停地写作。
左邻右舍 : 左右的邻居。也比喻关系比较接近的其它单位。
左顾右视 : 左边看看，右边看看
左道旁门 : 原指不正派的宗教派别。借指不正派的宗教派别。现泛指不正派的东西。
座无空席 : 座位没有空着的。形容出席的人很多。
葄枕图史 : 葄：垫衬。形容陷溺于图书资料之中。
左顾右盼 : 顾、盼：看。向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。
一日必葺 : 谓虽暂时居住亦必修补墙、屋。《左传·昭公二十三年》：“ 叔孙 （ 叔孙婼 ）所舘者，虽一日，必葺其墙屋，去之如始至。” 明 丘濬 《大学衍义补·备规制·宫阙之居》：“ 宋太祖 开宝 二年，詔曰：‘一日必葺，昔贤之能事。’”
左说右说 : 反复地说。
座无虚席 : 座位没有空着的。多形容观众、听众或出席、参加的人很多。
昨非今是 : 非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。
一茎一草 : 指细微之物。《醒世姻缘传》第一回：“他拣那地上没有生草的去处，没有生虫的所在，方纔践了行走，不肯伤害了一茎一草之微，一物一虫之性。”
一切诸佛 : 佛教对三世十方诸佛的总称。《华严经》卷十八：“令一切众生得无量寿，恭敬供养一切诸佛。”《无量寿经》卷下：“説是语已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界。”
一日无常 : 谓一旦死去。无常，婉辞，指人死。 元 马致远 《四块玉·叹世》曲：“白玉堆，黄金垛，一日无常果如何？良辰媚景休空过。” 元 史九敬先 《庄周梦》第一折：“常言道一日无常万事休，我自在优游。”
一口长斋 : 谓长年吃素。 元 无名氏 《货郎旦》第四折：“这都是我少年间不晓事，做这等勾当，如今老了，一口长斋，只是念佛。”
馈贫之粮 : 馈：赠送。广博的见闻是赠给知识贫乏者的宝贵的精神食粮。
一真二实 : 谓完全真实。“真”、“实”前分别加“一”、“二”，以加强语气。 沙汀 《淘金记》二：“那个狗杂种说酒话，都是一真二实的啊！”
一反一复 : (1).谓两度变化。《宋史·陈亮传》：“ 元祐 、 绍圣 一反一復，而卒为 金 人侵侮之资，尚何望其振中国以威四裔哉？”
(2).谓反复无常。
一年三节 : 指一年中的端午、中秋、春节。《海上花列传》第九回：“耐搭我一年三节生意包仔下来。”
一而不党 : 谓混一而无偏颇。《庄子·马蹄》：“一而不党，命曰天放。” 成玄英 疏：“党，偏也。”
一切种智 : 佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与“一切智”同，指无所不知的佛智。 隋 吉藏 《法华义疏》卷六：“若是一切种智但在於佛，故以佛名标一切种智也。”(2)三智之一，相对于“一切智”而言，指对总相、别相的全面认识。《大智度论》卷二七：“
一茎六穗 : 古代有嘉禾一茎六穗、一茎九穗的记载，认为是祥瑞之兆。 汉 王充 《论衡·吉验》：“是岁，有禾景天备火中，三本一茎九穗，长於禾一二尺，盖嘉禾也。”《后汉书·光武纪论》：“是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名 光武 曰 秀 。”
一时横流 : 谓一时祸乱遍起，犹如洪水泛滥。《晋书·孙绰传》：“然 中夏 荡荡，一时横流，百郡千城，曾无完郛者，何哉？”
一百八盘 : 本形容山路弯曲险阻，后亦以喻世路崎岖。 宋 黄庭坚 《新喻道中寄元明用觞字韵》：“一百八盘擕手上，至今犹梦绕羊肠。” 宋 陆游 《入蜀记》：“二十四日早抵 巫山县 ……隔江 南陵山 极高大，有路如綫，盘屈至絶顶，谓之一百八盘。” 宋
一字三缣 : 《新唐书·皇甫湜传》载， 裴度 修 福先寺 ，将立碑。 皇甫湜 即请斗酒，饮酣，援笔立就。 度 赠以车马、缯彩甚厚。 湜 大怒曰：“自吾为《顾况集序》，未常许人。今碑字三千，字三縑，何遇我薄邪？” 度 笑，酬以绢九千疋。后因以“一字三縑”谓
一致之节 : 谓忠贞不渝的节操。《三国志·魏志·邢颙传》：“ 太祖 曰：‘ 顒 篤於旧君，有一致之节。’勿问也。”
一中同长 : 谓每个圆只有一个中心点，从圆心到圆周作直线，长度都相等。《墨子·经上》：“圜，一中同长也。” 清 陈澧 《东塾读书记·诸子》：“《几何原本》云：‘圜之中处一圜心，一圜惟一心，无二心，圜界至中心作直线俱等。’即此所谓‘一中同长’也。”按，这
一过不父 : 《左传·昭公二十年》：“君一过多矣，何信於谗？” 杜预 注：“一过，纳 建 妻。”此谓 楚王 纳 太子建 妻，过错已很严重。后因用为典实，以“一过不父”指君父有过，失于父道。 宋 杨万里 《浯溪赋》：“观其一过不父，日杀三庶，其人纪有不斁
一肩两锄 : 形容不费气力。 岑之京 《小吉普开回来》：“那算什么？只一肩两锄功夫，也能收钱？”