道骨仙风 : 指有得道者及仙人的气质神采。
二仙传道 : 两位神仙一起传授道法。比喻两从秘密地配合做成某件事。
广寒仙子 : 广寒：即广寒宫，传说中月亮上的仙宫。广寒宫里的仙子——嫦娥。
鸡犬皆仙 : 传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。
驾鹤成仙 : 指死的婉称。
九天仙女 : 指天上的仙女，比喻绝色美女。
李郭仙舟 : 常用为友人相亲之典。
林下神仙 : 林下：幽僻之境。指不问世事，潇洒处在的隐士。
飘然欲仙 : 轻飘飘好像要超脱尘世变成神仙。形容洋洋得意。也形容动作优美轻盈。同“飘飘欲仙”。
飘然若仙 : 飘然：神形潇洒的样子。神形潇洒好像神仙。形容人的动作潇洒自如轻盈优美。
飘飘欲仙 : 欲：将要。飘飞上升，像要超脱尘世而成仙。多指人的感受轻松爽快。亦形容诗文、书法等的情致轻快飘逸。
神仙中人 : 对容貌端美，神态飘逸者的美称。
仙姿佚貌 : 仙女的姿质，美女的容貌。形容女子姿态容貌都美。
仙凡路隔 : 仙：神仙；凡：凡人。天上神仙和人间凡人互不往来。
仙乎仙乎 : 形容飘飘然，如登仙一般。
仙姿玉色 : 形容女子姿态容貌极美。
仙风道气 : 犹仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
仙山楼阁 : 指仙人所居住的仙境。多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。
仙风道骨 : 骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
仙才鬼才 : 形容超人的才化。
仙姿玉质 : 形容姿容清秀品格高洁。
仙尘路隔 : 一个在天上，一个在人间。比喻道路远隔，阻碍重重，难以相见。
仙风道格 : 犹言仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
仙露明珠 : 比喻人风神秀异。也形容书法秀逸圆润。
一人飞升，仙及鸡犬 : 用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。同“一人得道，鸡犬升天”。
有仙则名 : 山中有了仙人居住，山就成为名山
羽化登仙 : 变成神仙而升天了。指人死了。也比喻飘洒脱俗。
云中仙鹤 : 象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。
凌波仙子 : 水仙花的别称。 宋 黄庭坚 《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》：“凌波仙子生尘韈，水上轻盈步微月。”《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“凌波仙子斗新粧，七窍虚心吐异香，何似花神多薄倖，故将颜色恼人肠。” 淩波仙子：荷花、水仙等水养花卉
郭景飞仙 : 《太平广记》卷十三引 晋 葛洪 《神仙传·郭璞》：“ 郭璞 字 景纯 ……殯后三日， 南州 市人见 璞 货其平生服饰，与相识共语，非但一人。 敦 ( 王敦 )不信，开棺无尸。 璞 得兵解之道，今为 水仙伯 。”后以“郭景飞仙”谓 郭璞 得
酒中八仙 : 同“ 饮中八仙 ”。 指 唐 代酷好饮酒的 李白 、 贺知章 、 李适之 、 汝阳王 李琎 、 崔宗之 、 苏晋 、 张旭 、 焦遂 等八人。 清 钱大昕 《十驾斋养新录·饮中八仙》：“ 范传正 撰《李白墓碑》云：时人以公及 贺监 、
黄鹤仙人 : 指仙人 子安 ，传说曾乘黄鹤经过 黄鹤楼 。见《南齐书·州郡志下》。一说，指 三国 蜀 费祎 ，他在 黄鹤楼 乘鹤登仙。见《太平寰宇记》卷一一二。 唐 李白 《醉后答丁十八以诗讥予搥碎黄鹤楼》诗：“ 黄鹤 高楼已搥碎， 黄鹤仙人 无所
湘波仙子 : 即 湘妃 。 明 高濂 《玉簪记·求配》：“戴一顶碧玉霞冠，真个像水托出 湘波仙子 。”参见“ 湘妃 ”。
鹤山仙人 : 《南齐书·州郡志下》：“ 夏口 城据 黄鵠磯 ，世传仙人 子安 乘黄鵠过此上也。”后因称仙人 子安 为 鹤山仙人 。 明 汤式 《一枝花·黄鹤楼》套曲：“峥嶸倚上流，突兀当雄镇，高明临大道，迢递接通津，从去了 鹤山仙人 ，千载无音信。”
九疑仙人 : 绿萼梅的别名。 清 厉荃 《事物异名录·花卉·梅》：“《梅谱》：緑萼梅，北之九疑仙人。”
八洞神仙 : 道家谓神仙所居之洞天分上八洞、中八洞，下八洞。上八洞为天仙，中八洞为神仙，下八洞为地仙，总谓之“八洞神仙”。民间则专以 汉鐘离 、 张果老 、 铁拐李 、 韩湘子 、 曹国舅 、 吕洞宾 、 蓝采和 、 何仙姑 等八仙为“八洞神仙”。 明
霹雳大仙 : 传说中指雷电之神。《水浒传》楔子：“这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散，乃是上界 霹靂大仙 下降。”
八仙过海 : 相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
八仙过海，各显神通 : 八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
八仙过海，各显其能 : 八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。