案牍劳形 : 案牍：公文。文书劳累身体。形容公事繁忙。
案牍之劳 : 案牍：公文。办理公文的劳累。
鞍马劳困 : 指长途跋涉或战斗中备尝困乏。
鞍马劳神 : 形容旅途劳累。同“鞍马劳顿”。
鞍马劳顿 : 顿：困顿。骑马赶路过久，劳累疲困。形容旅途劳累。
鞍马劳倦 : 指长途跋涉或战斗中备尝困乏。
财殚力痡 : 殚：竭尽；痡：过度疲劳。钱财枯竭，民力疲困。
餐风宿水 : 形容旅途的辛苦。
长途跋涉 : 跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。
车怠马烦 : 车危且马疲。形容旅途困乏。怠：通“殆”。同“车殆马烦”。
车殆马烦 : 殆：通“怠”，疲乏；烦：烦躁。形容旅途劳顿。
车烦马毙 : 形容旅途劳顿困乏。
吃苦耐劳 : 耐：禁受得住。能过困苦的生活，也经得起劳累。
春困秋乏 : 困：困倦；乏：疲劳。春秋季节天气容易使人感到困倦疲乏。
殚精竭虑 : 殚：竭尽；虑：思虑。形容用尽心思。
登山陟岭 : 陟：蹈、踏。即翻山越岭。形容旅途艰辛劳累。
反劳为逸 : 劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。
翻山越岭 : 翻：翻过；越：过；岭：山岭。翻越不少山头。形容野外工作或旅途的辛苦。
鲂鱼赪尾 : 鲂：鱼名，体似鳊鱼；赪：赤色；赪尾：红色的尾巴。鲂鱼的尾巴红了。比喻人们忧劳国事，非常辛苦，就象鲂鱼尾巴累红了一样。
风尘仆仆 : 风尘：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路劳累的样子。形容旅途奔波，忙碌劳累。
风餐露宿 : 风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。
扶危济急 : 犹扶危济困。
负薪之忧 : 意指背柴劳累，体力还未恢复。有病的谦词。
汗流浃背 : 形容非常恐惧或非常害怕。同“汗流浃背”。
汗流满面 : 形容极度紧张或非常劳累。
汗马之劳 : ①指征战的劳苦。亦指战功。②指用马运输的劳累。
昏昏沉沉 : 形容人神志不清的样子。
昏昏欲睡 : 昏昏沉沉，只想睡觉。形容极其疲劳或精神不振。也比喻诗文、谈话等内容空洞乏味，使人提不起兴趣。
汲引忘疲 : 汲引：从井里提水，比喻引荐和提拔人才。引荐和提拔人才而忘记了疲劳。
积劳成病 : 积劳：长期劳累过度。因长期工作，劳累过度而生了病。
筋疲力敝 : 筋：筋骨；疲：疲劳。形容非常劳累。
筋疲力竭 : 筋：筋骨；疲：疲劳。形容非常疲乏
筋疲力尽 : 精神疲乏，气力用尽。形容精神和身体极度疲劳。
精疲力倦 : 倦：疲倦，劳累。犹言精疲力尽。
精疲力竭 : 竭：尽。精神、力气消耗已尽。形容非常疲劳。
精疲力尽 : 疲：疲倦，劳累。精神疲惫，力气用尽。形容精神和身体极度疲劳
鞠躬尽瘁 : 指恭敬谨慎，竭尽心力。
刻苦耐劳 : 刻苦：很能吃苦；耐：禁得起、受得住。工作勤奋，经得住繁重的劳累。
苦不堪言 : 堪：能。痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。
劳形苦心 : 身体疲劳，精神困乏。
屑屑索索 : 象声词。形容细碎声。《孽海花》第八回：“好象两人低低私语了几句，又屑屑索索一回。” 茅盾 《子夜》六：“但不幸他们背后的扁柏丛中忽地起了一阵阵屑屑索索的声音， 范博文 全身一震。”
恩深渭阳 : 谓见舅氏而怀念亡母深恩。语本《诗·秦风·渭阳序》“《渭阳》， 康公 念母也。 康公 之母， 晋献公 之女。 文公 遭 丽姬 之难，未反而 秦姬 卒。 穆公 纳 文公 。 康公 时为太子，赠送 文公 於 渭 之阳，念母之不见也：我见舅氏，如母
射鸱都将 : 北魏 拓跋干 的美称。《魏书·元干传》：“ 太宗 出游於 白登 之东北， 干 以骑从。有双鴟飞鸣於上， 太宗 命左右射之，莫能中。鴟旋飞稍高， 干 自请射之，以二箭下双鴟。 太宗 嘉之，赐御马弓矢金带一，以旌其能，军中於是号曰：‘射鴟都将
射飞逐走 : 射飞禽，追走兽。指行猎。 清 昭槤 《啸亭杂录·木兰行围制度》：“在中军前半里许，周览围内形势，暸如指掌。而行围之疾徐进止，口勑指挥，凡二三十里间射飞逐走，左右是宜。”
家头房子 : 住房，住宅。 元 高文秀 《黑旋风》楔子：“则去兀那 泰安州 ，寻一个家头房子去来。”
恳恳勤勤 : 恳切诚挚貌。《后汉书·何敞传》：“ 宪 深执谦退，固辞盛位，恳恳勤勤，言之深至，天下闻之，莫不悦喜。”
娑罗双树 : 释迦牟尼 涅槃之处。在 印度 拘尸那拉城 阿利罗跋提河 边。其处四方各有二株双生的娑罗树，故谓之“娑罗双树”。《涅槃经·寿命品》：“一时佛在 拘尸那国 力士生地 阿利罗跋提河 边娑罗双树间。”参见“ 娑罗 ”。
恐耸詟栗 : 害怕得发抖。 唐 谷神子 《博异志补编·吕乡筠》：“抽笛吹三声，湖上风动，波涛沆瀁，鱼鱉跳喷， 乡筠 及童僕恐耸讋慄。”
恶杀都来 : 宋 、 元 、 明 时刽子手行刑前的叫喊声。《水浒传》第一一○回：“刽子手叫起‘恶杀都来’，恰好午时三刻，将 王庆 押到十字路头，读罢犯由，如法凌迟处死。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“监斩官读了犯由，刽子手叫起‘恶杀都来’，一齐动手，
射不主皮 : (1).谓射重在合于礼乐，不以中的为主。《仪礼·乡射礼》：“礼，射不主皮。” 郑玄 注：“礼射，谓以礼乐射也，大射、宾射、燕射是矣。不主皮者，贵其容体比於礼，其节比於乐，不待中为备也。”
(2).谓重在中与不中，不以穿破皮侯为主。《论语·
恶缘恶业 : 冤业，罪孽。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八：“思量俺好命劣，怎着恁恶缘恶业！” 元 石德玉 《紫云庭》第二折：“兀的那般恶缘恶业镇相随，好教人难摘难离。”亦省作“恶业。” 元 关汉卿 《绯衣梦》第三折：“第一来恶业相缠，第二来神天
席帽离身 : 宋 李巽 年轻时累举不第，其乡人讽嘲曰：“ 李秀才 应举，空去空回，知席帽甚时得离身？”后 李巽 仕至度支郎中，遗乡人诗曰：“当年踪跡困泥尘，不意乘时亦化鳞。为报乡閭亲戚道，如今席帽已离身。”事见 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷二。后即因以
挨挨拶拶 : 亦作“ 挨挨桚桚 ”。
犹言挤来挤去。 元 吴昌龄 《东坡梦》第三折：“你那里挨挨桚桚、闪闪藏藏、无影无踪。” 元 本 高明 《琵琶记·伯喈辞官辞婚不准》：“拜的拜，跪的跪，那一个敢挨挨拶拶纵喧哗。” 清 洪昇 《长生殿·弹词》：“早
恩牛怨李 : 唐 代 穆宗 至 宣宗 年间(821－859)，朝臣分别以 牛僧孺 、 李德裕 为首，党争激烈。后以“恩牛怨李”喻结党倾轧。 清 钱谦益 《＜范勋卿文集＞序》：“五十年以来，恩 牛 怨 李 之残局，清流白马之遗恨，读先生之文，可以考见一班
家族制度 : 生产资料为家庭所有，法律、礼教以保护家庭为基础，一切由家长支配的制度。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第三章第一节：“家族制度代替宗族制度，也就是以一个家庭为单位的土地所有制度代替以一个宗族为单位的土地所有制度……家族制度的内容是子
恶形恶状 : 方言。形容人言行卑贱丑恶，有污耳目。 茅盾 《烟云》三：“可不是， 黄先生 从来不曾那样极－－恶形恶状。”
挨挨挤挤 : 挤来挤去。亦用以形容人多杂乱。《水浒传》第一○一回：“你是 开封府 一个军健，你好大胆，如何也在这里挨挨挤挤？”《英烈传》第五五回：“吩咐才了，但见正北营门内放了三个轰天的响炮，挨挨挤挤、轰轰烈烈的拥出一万有餘兵马，直杀过来。” 管桦 《惩
挨挨擦擦 : 谓以肌体相挤擦。《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“却説养娘先去，以服事为名，挨挨擦擦，渐近神道身边。” 清 李渔 《比目鱼·耳热》：“离开些走，不要挨挨擦擦，讨人的便宜。”
振景拔迹 : 谓提拔。 晋 陆机 《谢平原内史表》：“服冕乘轩，仰齿贵游，振景拔迹，顾邈同列。”
拿来主义 : 谓吸收外来事物的长处为我所用。 鲁迅 《且介亭杂文·拿来主义》：“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’。” 丁玲 《浅谈“土”与“洋”》：“像 鲁迅 先生曾说的，对外国好的，于我们有用的东西，采取拿来主义。
悄悄密密 : 不声张，不让人知道。 艾芜 《回家》：“算了吧，忍点气，悄悄密密地打乘轿子，送她回娘家就是。”
挨坊靠院 : 谓接近妓院中人。坊，教坊；院，行院。《金瓶梅词话》第六九回：“我把你这光棍，我道饶出你去，都要洗心改过，务要生理。不许你挨坊靠院，引诱人家子弟，诈骗财物。”
挨挨错错 : 谓拥挤杂乱。《英烈传》第四九回：“路途间高高低低，也分不出是泥是石；黑暗地挨挨错错，又那辨得谁君谁臣。”
恶恶实实 : ◎ [very fierce] 〈方〉∶狠巴巴的样子
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犹狠狠。《儿女英雄传》第二六回：“ 何玉凤 听了这话……索兴连那‘这个’两字也没了，只抬起眼皮儿来恶恶实实的瞪了人家一眼。”
挨挨抢抢 : (1).犹挨挨擦擦。《金瓶梅词话》第六五回：“常在根前递茶递水，挨挨抢抢，掐掐捏捏，插话儿应答。”参见“ 挨挨擦擦 ”。
(2).谓在人群拥挤中前进。《水浒传》第七二回：“ 宋江 等五箇向人丛里挨挨抢抢，直到城里。”
挨家比户 : 犹挨户。 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨书》：“汝持俸钱南归，可挨家比户，逐一散给。”参见“ 挨户 ”。
挨挨轧轧 : 同“ 挨挨擦擦 ”。
《西游记》第六四回：“ 唐 僧不敢答应。那女子渐有见爱之情，挨挨轧轧，渐近坐边，低声悄语。”
斋钟衙鼓 : 斋堂的钟声和官衙的鼓声。比喻单调乏味的生活。 清 汪琨 《水龙吟·送龚璱人出都》词：“彼此斋鐘衙鼓，料难忘，分襟情绪。”
挫角媒人 : 唐 开元 时宫中对骰子的谑称。 宋 陶穀 《清异录·彩局儿》：“ 开元 中，后宫繁众，侍御寝者难於取捨，为彩局儿以定之。集宫嬪用骰子掷，最胜一人乃得专夜。宦璫私号骰子为挫角媒人。”
捏沙成团 : 亦作“揑沙成团”。
喻强为撮合。 清 李渔 《慎鸾交·待旦》：“若説我要嫁他，他定要害怕起来，一发不肯见面了。须要生箇法子，渐渐地引我近身，到了其间，我自有揑沙成团之法。”