昂昂不动 : 昂昂：大模大样地。形容目中无人，十分傲慢的样子。
傲世轻物 : 傲世：傲视当世；物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
傲睨自若 : 睨：斜视；自若：指满不在乎。形容自高自大、藐视一切的样子。
傲慢不逊 : 逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。
跋扈飞扬 : 指骄横放肆。
白眼相看 : 看别人时眼睛朝上或旁边，现出白眼珠，表示轻蔑，不屑一顾，对人不礼貌。
鄙夷不屑 : 指轻视；看不起。
鼻孔撩天 : 仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。
鼻孔朝天 : 仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。
不屑一顾 : 不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。
充耳不闻 : 充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。
大模大样 : 形容态度傲慢，目中无人的样子。
得意忘象 : 指只取其精神而无视其形式。
放在眼里 : 指重视，看得起。
飞扬跋扈 : 飞扬：放纵；跋扈：蛮横。原指意态狂豪，不爱约束。现多形容骄横放肆，目中无人。
高傲自大 : 自以为了不起，极其骄傲，看不起别人。
孤高自许 : 孤：孤僻。指孤僻清高，自命不凡。
刮目相看 : 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
骄傲自大 : 盛气凌人，过分抬高自己。
骄傲自满 : 看不起别人，满足于自己已有的成绩。
快口直肠 : 性情直爽，有话就说。
狂妄自大 : 狂妄：极端的自高自大。指极其放肆，自高自大，自中无人。
烈烈轰轰 : 烈烈：火焰炽盛的样子；轰轰：象声词，形容巨大的声响。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。
另眼相看 : 用另一种眼光看待。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。
六韬三略 : 《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。
满不在乎 : 满：全；在乎：在意。丝毫不在意。形容对事情一点也不重视。
漠然置之 : 置：放。很冷淡地把它搁在一边。指对人或事态度冷淡，放在一边不理。
目中无人 : 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
目无余子 : 余子：其他的人。眼里没有旁人。形容自高自大，目中无人。
目无下尘 : 下尘：佛家语，凡尘，尘世，比喻地位低下者。眼睛不往下看。形容态度傲慢，看不起地位低的人。
目空一切 : 什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
目空余子 : 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。同“目中无人”。
目空一世 : 什么都不放在眼里。形容骄傲自大。
拍案惊奇 : 对奇异的事情拍着桌子惊叹。
欺公罔法 : 欺骗公众，无视法律。
盛气凌人 : 盛气：骄横的气焰；凌：欺凌。以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。
视而不见 : 指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。
视若无睹 : 睹：看见。虽然看见了，却象没有看见一样。指对眼前事物莫不关心。
束之高阁 : 高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
熟视无睹 : 熟视：经常看到，看惯；无睹：没有看见。看惯了就象没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。
誊録书手 : 科举考试考卷的誊录人员。 商衍鎏 《清代科举考试述录》第二章第三节：“防考官认识士子笔跡之弊，由布政司于各府、州、县书吏内挑选考验若干名为誊録书手。” 商衍鎏 《清代科举考试述录》第二章第三节：“誊録书手不准携带墨笔，如有顶冒入场，代人改窜
跬跬拜拜 : 形容极恭敬的样子。《西游记》第四八回：“那水族中，闪上一个斑衣鱖婆，对怪物跬跬拜拜，笑道：‘大王要捉 唐僧 ，有何难处！’” 黄肃秋 注：“跬跬拜拜，形容敬礼的虔诚，半步都不敢越过的样子。”
谫谫屑屑 : 浅薄猥琐。 明 王守仁 《传习录》卷中：“天下信之不为多，一人信之不为少者，斯固君子不见是而无闷之心，岂世之譾譾屑屑者知足以及之乎。”
触千捣万 : 方言。形容恶语詈骂。《何典》第五回：“ 刘打鬼 听了，不觉恼羞变怒，跳得八丈高，把 雌鬼 触千捣万乱駡起来。”
解手尖刀 : 解腕尖刀。《水浒传》第一○三回：“﹝ 王庆 ﹞便悄地到街坊买了一把解手尖刀，藏在身边，以防不测。”亦称“ 解手刀 ”。《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“ 伯牙 於衣裌间取出解手刀，割断琴絃，双手举琴，向祭石臺上，用力一摔，摔得玉軫抛残，金徽
蝍蛆甘带 : 亦作“ 蝍且甘带 ”。
1.蜈蚣爱吃蛇眼。谓美恶没有定准。《庄子·齐物论》：“民食芻豢，麋鹿食荐，蝍且甘带，鴟鸦耆鼠，四者孰知正味？” 郭象 注：“此略举四者，以明美恶之无主。” 陆德明 释文：“ 李 云：蝍且，虫名也……带， 崔 云：蛇
訾訾潝潝 : 亦作“訿訿潝潝”。
诋毁，非议。 明 海瑞 《被论自陈不职疏》：“三四年来，公私并行，议论腾沸，贤否莫辨，人无定趋。有识者曰：诗人之‘訿訿潝潝’也。”参见“ 訾訾 ”。
跳墙蓦圈 : 指偷盗的行为。 元 无名氏 《渔樵记》第二折：“由你写，或是跳墙驀圈，翦柳搠包儿，做上马强盗，白昼抢夺。”
解腕尖刀 : 日常应用的小佩刀。一般尖长，背厚，刃薄，柄短。《水浒传》第十回：“ 林冲 大怒，离了 李小二 家。先去街上买把解腕尖刀，带在身上。”
訾訾嚣嚣 : 犹言纷纷非议。 唐 韦瓘 《南陵县大农陂记》：“舆人飞语，他邑病能，訾訾嚣嚣，波翻风合。”
跟超掖夹 : 语本《孟子·梁惠王上》：“挟 太山 以超 北海 。”后以“跟超掖夹”形容富于勇力。 唐 柳宗元 《晋问》：“弓人之弓，函人之甲，胶角百选，犀兕七属，乃使跟超掖夹之伦，服而持之，南瞰诸华，北讋羣夷，技击节制，闻於天下。”集注引 童宗说 曰：
跳塔轮铡 : 比喻手段高强，敢冒险。 元 关汉卿 《鲁斋郎》楔子：“你便不良会可跳塔轮铡，那一个官司敢把勾头押？提起他名儿也怕。”亦省作“ 跳塔 ”。 元 乔吉 《新水令·闺丽》套曲：“唱道成时节準备着小意儿粧鰕，不成时怎肯呆心儿跳塔。”
跐牙裂嘴 : 掀唇露齿张大嘴巴的样子。《儿女英雄传》第三八回：“﹝ 程相公 ﹞就嚷道：‘阿！原来是牛奶！’便跐牙裂嘴的吐在地下。”
路头菩萨 : 吴 地所祀的五祀中之行神。亦为财神。 清 李玉 《人兽关·园中掘藏》：“［丑寻介］路头菩萨，那里去了？”亦省称“ 路头 ”。《何典》第三回：“明日还要把小炒肉烧烧路头。”参阅 清 顾禄 《清嘉录·接路头》。
路在口边 : 谓道路是可以问到的。《水浒后传》第十八回：“ 安道全 道：‘ 闻焕章 庄上离 东昌 二十里地，名 安乐村 ，在官道边，门前一座小石桥，有株老梅横过涧来便是。’ 穆春 道：‘不消多説，路在口边。’”
跷蹄蹑脚 : 亦作“蹻蹄躡脚”。亦作“蹻蹄輦脚”。
谓脚步轻抬轻放。《醒世姻缘传》第十九回：“ 晁大舍 看见 唐氏 进来，倒背着手蹻蹄輦脚的走到厨屋门口。”
跳天索地 : 暴跳怒骂的样子。《西游记》第六十回：“那女子跳天索地，口中駡道：‘泼魔害杀我也。’”亦作“ 跳天唆地 ”。《醒世姻缘传》第三三回：“ 狄希陈 到了家里，跳天唆地，抱怨先生琐碎，要辞了先生。”
跳跳钻钻 : 蹦跳跑动的样子。《儿女英雄传》第三八回：“ 程相公 听了这话大乐，连那个 麻花儿 听见逛庙也乐的跳跳钻钻。” 老舍 《老张的哲学》第三十：“ 李应 看着炉中的火苗，跳跳钻钻的像一群赤着身的小红鬼。” 冰心 《往事·六一姊》：“姑娘家跳跳钻钻
辟支小乘 : 佛教语。即辟支佛乘。因其并无师承，独自悟道，未能达到无上觉悟的法界而成佛，故称。《初刻拍案惊奇》卷二八：“吾佛以救度众生为本，吾每静脩洞中，固是正果。但只独善其身，便是辟支小乘。”亦称“ 辟支下乘 ”。 清 蒋士铨 《空谷香·心梦》：“犹
路出嘴边 : 犹言路在口边。亦比喻生活出路是可以找到的。《何典》第六回：“老话头：路出嘴边。你既识了三文两字，一肚皮‘春秋’的，凭你天涯海角，那里不弄口闲饭吃了！”
路上路下 : 方言。谓来往顺路经过。 束为 《第一次收穫》：“我说专来看咱没空，路上路下的也不来一趟，想是把咱忘了。”
跻跻跄跄 : (1).人物众多貌。 明 高濂 《玉簪记·奏策》：“你看那午门外办事的，躋躋蹌蹌，纷纷杂杂，滚将来一派苍蝇声。”《封神演义》第九八回：“只见丹墀下大小将领、头目等众，躋躋蹌蹌，簇拥两傍。”《孽海花》第二五回：“躋躋蹌蹌，极一时之盛。”
解剖麻雀 : ◎ [dissecting a sparrow] 比喻进行某项工作之前,先选一个有代表性的事例加以分析,了解情况
解剖麻雀,抓好典型是行之有效的工作方法
辟阳之宠 : 汉 辟阳侯 审食其 为 吕后 所爱幸，后因以“辟阳之宠”指大臣为后妃所宠幸。 北魏 崔鸿 《十六国春秋·前秦·苻坚》：“诛 苻生 及 法 ，皆 威 与太后潜决大谋，遂有 辟阳 之宠。”《旧唐书·张行成传》：“ 则天 临朝， 通天 二年
遡流穷源 : 往上游寻找发源的地方。比喻寻求事物的根源。 明 谢肇淛 《五杂俎·事部二》：“ 春秋 之时，善论姓氏者， 鲁 有 众仲 ， 晋 有 胥臣 ， 郑 有 子羽 ，而其他诸子无称焉。遡流穷源，若斯之难也。”
跳天撅地 : 形容孩童顽劣的样子。 元 白朴 《墙头马上》第三折：“小业种把拢门掩上些，道不的跳天撅地十分劣。”
遡源穷流 : 上溯本源，穷尽支流。比喻寻究事物的起始演变。《清史稿·艺术传二·吴熙载》：“ 世臣 创明 北朝 书派，遡源穷流，为一家之学。”
跳篱骗马 : 谓偷窃和拐骗。《水浒传》第四六回：“ 杨雄 却认得这人，姓 时 ，名 迁 ，祖贯是 高唐州 人氏。流落在此，则一地里做些飞簷走壁、跳篱骗马的勾当。”
雍齿封侯 : 雍齿 汉 初 沛 人，从 汉高祖 刘邦 起兵，虽从战有功，终因尝窘辱 刘邦 ，为 邦 所不快。及 刘邦 即位，诸将未行封，人怀怨望。 刘邦 从 张良 言，先封 雍齿 为 什邡侯 ，於是诸将皆喜曰：“ 雍齿尚侯 ，吾属无患矣。”见《史记·
遡流求源 : 同“ 遡流穷源 ”。
《元史·隐逸传·杜瑛》：“夫善始者未必善终，今不能遡流求源，明法正俗，育材兴化，以拯救百千年之祸，僕恐后日之弊，将有不可胜言者矣。”