成人之善 : 成全别人做善事。
慈眉善目 : 形容人的容貌一副善良的样子。
慈故能勇 : 富有慈善心肠的人，就有勇气。
大发慈悲 : 慈悲：慈善和怜悯。比喻起善心，做好事。
恶有恶报 : 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。
扶善惩恶 : 帮助善良的，打击邪恶的。
浑金璞玉 : 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
浑金白玉 : 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。同“浑金璞玉”。
兼善天下 : 兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。
见善若惊 : 善：善良，美好；惊：震动。看见好人好事就会受到震动。
乐善好施 : 乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。
璞玉浑金 : 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
亲仁善邻 : 与邻者亲近，与邻邦友好。
善人义士 : 善良之人，仁义之士。
善以为宝 : 善：善良。把美德当作珍宝。
善有善报 : 善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。
善气迎人 : 善气：和蔼可亲的态度。形容用和蔼可亲的态度对待人。
善门难开 : 善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。
上善若水 : 上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。
淑质英才 : 淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。
天理良心 : 天理：天性。指人的天性和善心。多用于发誓，表示凭天性和善心行事。
为善最乐 : 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。
温柔敦厚 : 温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。
温良俭让 : 温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让。儒家提倡待人接物的准则，泛指态度谦恭，举止文雅。
温良恭俭 : 原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
心地善良 : 有道德、德行好，慈善。
心慈好善 : 心地仁慈，乐于行善。
心慈面善 : 形容为人和善。
至善至美 : 至：最。最完善，最美好。
待人接物 : 物：人物，人们。指跟别人往来接触。
发迹变泰 : 指人升了官，发了财，志得意满。
发财致富 : 因获得大量财物而富裕起来。
发纵指示 : 发：发现；纵：放纵，也通“踪”。发现野兽的踪迹，指示猎狗跟踪追捕。比喻暗中操纵指挥。
发轫之始 : 发轫：把支住车轮的木头抽掉，使车辆前进。比喻事情的开始。
发言盈庭 : 盈：满。形容好多人聚在一起议论，意见纷纷，得不出一致的结论。
发科打诨 : 以滑稽的动作和语言引人发笑。
发踊冲冠 : 毛发竖起貌。形容极度愤怒。同“发上冲冠”。
发蒙解惑 : 发蒙：启发蒙昧；解惑：解除疑惑。指启发开导，脱离蒙昧，解除疑惑。
梵呗圆音 : 梵：清净，常用来表示与佛教有关的事物；呗：佛教中的赞歌。诵佛教经典，唱佛教赞歌，讲解佛教教义之音。表示举行法会。
发蒙振落 : 蒙：遮盖，指物品上的罩物；振：摇动。把蒙在物体上的东西揭掉，把将要落的树叶摘下来。比喻事情很容易做到。
法不容情 : 在法律面前不能容许人情宽容。
梵册贝叶 : 指佛经，佛经原本多用梵文写在贝多罗树叶上。
发蒙解缚 : 发蒙：启发蒙昧；解缚：解除束缚。指启发蒙昧，解除束缚。
发隐摘伏 : 发：揭发。揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明。
法外施恩 : 施：施行，给予。超越法律而给予恩惠。指宽大处理，免施刑罚。
法有定论，兵无常形 : 法：兵法；论：论断；形：方法。兵法上虽有确定的论断，然而用兵作战却没有固定不变的方法。比喻做事要根据实际采取灵活的措施。
法不责众 : 责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应受到法律的惩罚，但很多人都那样干，也就不好惩罚了
法成令修 : 指有法律为依据，行政命令也恰当。
发隐擿伏 : 揭露隐蔽的坏人坏事。
法不阿贵 : 法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前人人平等。
法轮常转 : 法轮：佛家语，轮有二义，一为运转，一为摧碾，佛运转心中清净妙法以度人，且摧毁世俗一切邪惑之见。指佛法无边，普济众生。
法力无边 : 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
法出一门 : 指法律统一，前后一致，不能随意变通。
泛宅浮家 : 指以船为家。
法无二门 : 指法律统一，前后一致，不能随意变通。同“法出一门”。
法不传六耳 : 指极端秘密，不能让第三者知道。
法不徇情 : 法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。
法家拂士 : 拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。
法灸神针 : 神奇的针灸技术。
法外施仁 : 旧时指宽大处理罪犯。