安然无恙 : 恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。
按兵不动 : 按：止住。使军队暂不行动。现也比喻暂不开展工作。
百家争鸣 : 指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
半信半疑 : 有点相信，又有点怀疑。表示对真假是非不能肯定。
表里不一 : 表面与内在不一样。
不切实际 : 指不符合实际。
不慌不忙 : 不慌张，不忙乱。形容态度镇定，或办事稳重、踏实。
不闻不问 : 闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。
趁火打劫 : 趁：乘机。趁人家失火时去抢劫。比喻乘人之危谋取私利。
乘龙快婿 : 乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。快婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。
诚心诚意 : 形容十分真挚诚恳。
唇亡齿寒 : 嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。
春夏秋冬 : 指四季或一年。
从头做起 : 从：自。从开始做起。
大事化小 : 化：变。经过妥善处理，将大事化成小事。
大惊失色 : 非常害怕，脸色都变了。
大模大样 : 形容态度傲慢，目中无人的样子。
打草惊蛇 : 打草惊了草里的蛇。原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。
呆若木鸡 : 呆：傻，发愣的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
道听途说 : 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
颠倒是非 : 是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。
东施效颦 : 效：仿效；颦：皱眉头。比喻胡乱模仿，效果极坏。
尔虞我诈 : 尔：你；虞、诈：欺骗。表示彼此互相欺骗。
发愤图强 : 发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。
反客为主 : 客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。
反复无常 : 无常：变化不定。形容常常变化，一会儿是这样，一会儿又是那样，变动不定。
富国强兵 : 使国家富足，兵力强大。
负荆请罪 : 负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”
釜底抽薪 : 釜：古代的一种锅；薪：柴。把柴火从锅底抽掉。比喻从根本上解决问题。
割地求和 : 割让土地，求得和平。
隔岸观火 : 隔着河看人家着火。比喻对别人的危难不去求助，在一旁看热闹。
关门捉贼 : 关起门来才能捉住进来的小偷。比喻对小股敌人采取围歼的战术。
国家大事 : 大事：重大事情。与国家利益有关的重大事情。
邯郸学步 : 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
轰轰烈烈 : 轰轰：象声词，形容巨大的声响；烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。
狐假虎威 : 假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。
胡服骑射 : 胡：古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。
化险为夷 : 险：险阻；夷：平坦。化危险为平安。比喻转危为安。
黄粱美梦 : 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
混水摸鱼 : 比喻乘混乱的时候从中捞取利益。
原品休致 : 享有原来官职的品级而告老退休。《负曝闲谈》第四回：“在 苏州 颇结交得两个势要：一个叫 潘明 ，是位丁艰回籍的太史公；一位 李百德 ，是位原品休致的臬台。” 祁龙威 《史致谔与外国侵略者往来信函选录·说明》：“ 吴煦 后被 李鸿章 参革，
哩嗹啰嗹 : 犹叽哩咕噜。形容说话不清楚。《二刻拍案惊奇》卷二五：“﹝ 徐达 ﹞一心只在新娘子身上，口里哩嗹囉嗹，把礼数多七颠八倒起来。”
原始公社 : 人类社会历史上最早阶段的社会组织。包括母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。 郭沫若 《奴隶制时代·中国古代史的分期问题－－代序》：“中国社会的发展，曾经经历了原始公社、奴隶制和封建制。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第一章第五节：
唏哩哗啦 : 象声词。 曹禺 《日出》第四幕：“左面的屋子里面还在唏哩哗啦地打着牌。” 浩然 《艳阳天》第九三章：“后边又跟上一大串车马，唏哩哗啦，闯到大麦垛跟前。”亦以形容破败不堪的样子。 梁斌 《播火记》二六：“看我们把 日本 法西斯打它个唏哩哗啦。
哼哼哈哈 : 形容迁就忍让或敷衍了事的样子。 瞿秋白 《文艺杂著续辑·青年的九月》：“这才是真正的反对战争，不是什么 雷马克 式的哼哼哈哈的和平主义。” 魏巍 《东方》第三部第一章：“我看他现在是变了，你跟他说句话，他哼哼哈哈，都不想睬你。”
唏唏哈哈 : 嘻嘻哈哈。形容笑声不断。《红楼梦》第二四回：“只见 秋纹 碧痕 唏唏哈哈的笑着进来。”
哩哩啦啦 : ◎ [scattered; scat tered; sporadic; dribble in and out; straggle along] 稀疏、分散、时断时续的样子
开会时间已到,但厅内哩哩啦啦才来了几个人
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原始社会 : 人类历史上最早的社会，始于人类原始群的形成，终于奴隶制的形成，延续约数百万年之久。又称原始共产主义社会。原始社会生产资料公有，人们共同劳动，共同消费，没有剥削，但生产力极为低下。 郭沫若 《中国古代社会研究》导论：“在 商 代都还只是金石并
圆桌会议 : 一种会议形式。与会各方环圆桌而坐，不分席位主次，以示平等。 毛泽东 《论联合政府》四：“为着讨论这些事情，召集一个各党派和无党派的代表人物的圆桌会议。”
唇三口四 : 犹言说三道四。形容胡说。 明 康海 《粉蝶儿·秋日闲情》套曲：“眉来眼去，唇三口四，泥烂油滑，飜黄倒皂，呼风唤雨，搦雾摶沙。”
唧唧啾啾 : 象声词。形容细碎的鸟鸣声。 鲁迅 《集外集·“音乐”？》：“咦，玲珑零星邦滂砰珉的小雀儿呵，你总依然是不管甚么地方都飞到，而且照例来唧唧啾啾地叫。” 徐怀中 《西线轶事》：“树枝上的小鸟唧唧啾啾欢乐地叫着。”
唐衢痛哭 : 唐衢 ， 唐 中叶诗人，屡应进士试，不第。所作诗意多伤感。见人诗文有所悲叹者，读后必哭。尝游 太原 ，预友人宴，酒酣言事，失声大哭。时人称 唐衢 善哭。事见 唐 李肇 《唐国史补》卷中、 白居易 《伤唐衢》诗二首、《旧唐书·唐衢传》。后用
奚丢胡突 : 犹言稀里糊涂。 明 冯惟敏 《僧尼共犯》第二折：“喜的他两意儿奚丢胡突，慌的他两头儿低羞篤速。”
哩溜歪斜 : ◎ (1) [crooked;askew;shapeless and twisted]∶歪歪扭扭;不正
他的字写得哩溜歪斜的
(2) [(of walking) not steady]∶[走路]左右摇摆
这个醉汉哩溜歪斜的走过来
唠三叨四 : 犹言絮絮叨叨。《红楼梦》第六三回：“这位奶奶那里吃了一杯来了，嘮三叨四的，又排场了我们一顿去了。”
圆明上座 : 镜子的别号。 元 罗先登 《文房图赞续·释鉴》：“﹝鑑﹞字 无隐 ，号 圆明上座 。”
圆通居士 : 宋 陶穀 《清异录·圆通居士》：“比丘 海光 住 庐山 石虎菴 。夜梦人，长，清瘦而斑衣，言捨身为菴中供养具。俄，窗竹生一笋，花紫籜，如梦者之衣。既成竹，六尺餘，无节，黄緑莹浄…… 光 乃用为拄杖，目曰直兄。 光 来都下，予因见之， 光
圆通大士 : 观音 的别称。《楞严经》卷六：“尔时 观世音 菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：由我所得，圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，遍周法界，能令众生，持我名号。”后因称观音为“圆通大士”。
埋羹太守 : 明 人对 洪武 末 宁波 知府 王琎 的称号。《明史·王琎传》：“﹝ 王璡 ﹞自奉俭约，一日饌用鱼羹， 璡 谓其妻曰：‘若不忆吾啖草根时耶？’命撤而埋之，人号‘埋羹太守’。”
娉娉褭褭 : 形容姿态轻柔美好。 唐 杜牧 《赠别》诗之一：“娉娉褭褭十三餘，荳蔻梢头二月初。春风十里 扬州 路，卷上珠帘总不如。” 宋 陈师道 《木兰花减字》词：“娉娉裊裊，芍药枝头红玉小。舞袖迟迟，心到郎边客已知。” 宋 姜夔 《虞美人·赋牡丹
卿子冠军 : 秦 末 楚怀王 臣 宋义 的尊号。《史记·项羽本纪》：“王召 宋义 与计事，而大説之，因置以为上将军……诸别将皆属 宋义 ，号为 卿子冠军 。” 裴駰 集解引 文颖 曰：“卿子，时人相褒尊之辞，犹言公子也。上将，故言冠军。” 宋 苏轼 《
唧哩咕噜 : 象声词。 老舍 《四世同堂》四六：“一定是已经过午了，他的肚子里饿得唧哩咕噜的乱响。”
唐僧取经 : 唐 代高僧 玄奘 赴 天竺 (印度)求经，历时十七年，回国后译出经、论七十五部，一千三百三十五卷。 宋 元 间《大唐三藏取经诗话》与 元 吴昌龄 《唐三藏西天取经》杂剧，曾演义其事。自 明 吴承恩 《西游记》小说行世，“唐僧取经”遂成
夏侯妓衣 : 帘的异称。《南史·夏侯亶传》：“﹝ 亶 ﹞晚年颇好音乐，有妓妾十数人，并无被服姿容。每有客，常隔帘奏之，时谓帘为 夏侯 妓衣。”
家用电器 : 亦省称“ 家电 ”。
指家庭生活及集体生活中使用的各种电气用品用具。范围很广。门类繁多。按用途可分为空调器具、冷冻器具、清洁器具、取暖器具、厨房器具、整容器具、民用灯具和配件类电器等八类；按电作用原理可分为电热器具、电动器具、电冷器具(也
家缘过活 : 家中的财产。 元 张国宾 《罗李郎》第二折：“我只説 汤哥 死了，那老的是气性大的人，气杀那老的，家缘过活都是我的。” 元 张国宾 《罗李郎》第二折：“头一件事，家缘过活分与 侯兴 一半。”
家庭副业 : 城乡居民利用业余时间和家庭中的辅助劳动力经营的个人生产事业。《小说选刊》1981年第6期：“俺养兔子也是搞家庭副业。”
娑婆世界 : 佛教语。娑婆，梵语音译，意为“堪忍”。“娑婆世界”又名“忍土”，系 释迦牟尼 所教化的三千大千世界的总称。 唐 窥基 《法华经玄赞》二：“乃是三千大千世界，号为娑婆世界也。” 元 无名氏 《度柳翠》第一折：“我则待向娑婆世界游，做莲花国
家庭妇女 : 只做家务而无职业的妇女。 王西彦 《人的世界》：“就外表而论，她也只是一个旧式的家庭妇女。”
家塾刻本 : 旧时私宅家塾刻印的书。私家刻书起于 五代 ，两 宋 时日趋发达，到 明 清 而极盛。主要是传播自己的或自己所喜爱的著作。家刻本的特点是底本好、校勘精、刻工良、纸墨都是上乘。如 南宋 相台 岳 氏家塾的五经屡为后世翻刻。 叶德辉 《书林