承前启后 : 承：承接；启：开创。承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。
出生入死 : 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
大同小异 : 大体相同，略有差异。
顶天立地 : 头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。
东张西望 : 张：看。形容这里那里地到处看。
翻来覆去 : 翻：翻转。形容做事多次重复。
花天酒地 : 形容沉湎在酒色之中。花，指妓女。
截长补短 : 截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。
进退两难 : 前进和后退都难。比喻事情无法决定，因而难以行动。
柳暗花明 : 垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。
你死我活 : 不是你死，就是我活。形容双方斗争非常激烈。
弄假成真 : 本来是假装的，结果却弄成了真的。
七上八下 : 形容心里慌乱不安。
起死回生 : 把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
前仰后合 : 身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。
前呼后拥 : 前面有人吆喝开路，后面有人围着保护。旧时形容官员出行，随从的人很多。
前赴后继 : 前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。
取长补短 : 吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。
惹事生非 : 招惹是非，引起争端。
人情冷暖 : 人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。
三长两短 : 指意外的灾祸或事故。特指人的死亡。
声东击西 : 声：声张。指造成要攻打东边的声势，实际上却攻打西边。是使对方产生错觉以出奇制胜的一种战术。
似是而非 : 似：像；是：对；非：不对。好像是对的，实际上不对。
思前想后 : 思：考虑；前：前因；后：后果。对事情发生的缘由，发展后果，作再三考虑。
颂古非今 : 指不加分析地颂扬古代的，否定现代的。
同甘共苦 : 甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。
里应外合 : 外面攻打，里面接应。
喜新厌旧 : 喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。
嘘寒问暖 : 嘘：缓缓吹气。形容对人的生活十分关切，问冷问热。
阳奉阴违 : 阳：表面上；奉：遵守，听从；阴：暗地里。指玩弄两面派手法，表面上遵从，暗地里违背。
有勇无谋 : 只有勇气，没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏计划，不讲策略。
有头无尾 : 有开头没有收尾。指没有把事情做完。
震天动地 : 震：震动；动：摇动。震动了天地。形容声音或声势极大。
自始至终 : 从开始到末了。表示一贯到底。
醉生梦死 : 象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。
左邻右舍 : 左右的邻居。也比喻关系比较接近的其它单位。
藏头露尾 : 藏起了头，露出了尾。形容说话躲躲闪闪，不把真实情况全部讲出来。
瞻前顾后 : 瞻：向前看；顾：回头看。看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。
争先恐后 : 抢着向前，唯恐落后。
弃暗投明 : 离开黑暗，投向光明。比喻与黑暗势力断绝关系，走上光明的道路。
十经童子 : 南朝 宋 周续之 十二岁时通五经五纬，被称为“十经童子”。 晋 无名氏 《莲社高贤传·周续之》：“ 周续之 ，字 道祖 ， 雁门 人……十二诣 范寧 受业，通五经五纬，时号十经童子。”参见“ 十经 ”。
十七弟子 : 指 孟子 的弟子 公孙丑 、 孟仲子 、 公都子 、 陈臻 、 高子 、 徐辟 、 乐正子 、 咸丘蒙 、 孟季子 、 陈代 、 彭更 、 万章 、 屋庐子 、 告子 、 桃应 、 充虞 、 周霄 十七人。参阅 明 张九韶 《群书拾唾》。
十二相属 : 古代以十二种动物配十二支，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后以为人生在某年即肖某物，如子年生的肖鼠，丑年生的肖牛等，称为“十二相属”，又称“十二生肖”。 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“大虫、老鼠，
斆学相长 : 谓教与学相互促进。 明 王守仁 《教条示龙场诸生·责善》：“使吾而是也，因得以明其是；吾而非也因得以去其非，盖斆学相长也。”参见“ 教学相长 ”。
十年浩劫 : 即十年内乱。 冰心 《空巢》：“ 老梁 看到我涂黑脸的那一天，只是十年浩劫的开始！”
十言之教 : 传说为 伏羲 所作的十个字的教言。 汉 郑玄 《六艺论》：“ 虙羲 作十言之教，曰乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息。” 罗惇曧 《文学源流》：“稽诸经传，十言之教，肇始 庖牺 ，屯蒙甫辟，曙光斯见。”
十年九荒 : 几乎年年都闹灾荒。 清 刘书年 《刘贵阳说经残稿》：“此等地全赖人力，与其十年九荒，草如择最下之区，挑深为塘，以洩积水。”如：在旧社会，这是个十年九荒的重灾区。
十家连坐 : 旧时的一项统治办法。以十家为一组，一家犯法，其余九家如不检举，就同罪。《史记·商君列传》“令民为什伍，而相牧司连坐” 唐 司马贞 索隐：“一家有罪而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。”《痛史》第十一回：“这里行的是十家联保法；有一家置了私
攘攘垓垓 : 纷乱貌。 元 马致远 《陈抟高卧》第三折：“攘攘垓垓不伶俐，是是非非无尽期。”
十二时神 : 亦称“ 十二辰神 ”。
古代相传为掌管时辰的神。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“ 崑崙 山上 无外之山 ，在 崑崙 东南万二千里，五龙天皇皆出此中，为十二时神也。”《宋史·舆服志一》：“十二神舆，赤质，四门旁刻十二辰神，緋绣轮衣，
十一而税 : 按十分取一的税率抽税。相传为 夏 商 周 三代的田税制度。《尚书大传》卷二：“王者十一而税，而颂声作矣。”《论语·颜渊》“盍彻乎” 三国 魏 何晏 集解：“ 周 法十一而税，谓之彻。”一本作“什一而税”。 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍
舋闻罕漫 : 昏暗不明貌。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“在乎混混茫茫之时，舋闻罕漫而不昭察，世莫得而云也。” 李善 注：“舋闻罕漫，不明之貌也。”舋，五臣本作“衅”。
攘攘营营 : 纷扰貌。 清 葆光子 《物妖志·柳》：“攘攘营营，争枝匝树，虽忙逐槐尘而不惜，祸甘桃实而莫知。”
攘攘扰扰 : 纷乱貌。《花月痕》第四六回：“船贼岸贼，相顾骇愕！不知此枝兵从何而至？攘攘扰扰之中，械不能举，枪不能发。”
蠒丝牛毛 : 如蚕丝，如牛毛。比喻细密繁多。 明 郎瑛 《七修续稿·诗文·谜序文》：“曷为广而无穷，深而难知也？曰：蠒丝牛毛，充栋汗牛，字书之繁也；道听涂説，井蛙瓮鸡，学识之拘也。”
嚼舌嚼黄 : 犹言胡说八道。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“你又不曾吃早酒，嚼舌嚼黄胡张口。”
纁帛招徕 : 犹纁招。 明 吾丘瑞 《运甓记·帅阃宾贤》：“纁帛招徠，咫尺辕门冠盖。”参见“ 纁招 ”。
瀽瓮番盆 : 形容雨下得很大。 元 白朴 《梧桐雨》第四折：“平白地瀽瓮番盆，下一宵，惹的人心焦。”
灌口二郎 : 也称二郎神。相传 秦 时 李冰 及其次子曾在 灌口 开 离堆 ，锁孽龙，有德于 蜀 人， 蜀 人因此建庙祭祀，奉之为神灵。后演变为小说，戏剧中的神话人物。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷五：“有方外士，为言 蜀 道 永康军 城外 崇德庙 ，乃
鳞宗介族 : 泛指鳞介类水生动物。 明 李东阳 《题画》诗：“鳞宗介族多簪裾，中书亦是 瀛洲 居。”
攘攘劳劳 : 忙乱辛劳。 元 武汉臣 《老生儿》第二折：“则被你引的我来半生忙，十年闹，无明夜攘攘劳劳。”《金瓶梅词话》第三八回：“闷下无聊，攘攘劳劳，泪珠儿，到今滴尽了。”
鼍参鼋史 : 神话传说中龙王的大臣。 明 王世贞 《题鸟王啖龙图》诗：“鼉参黿史祈以身，天厨朝餔不尔珍。”
癫癫倒倒 : 形容言行错乱。《二刻拍案惊奇》卷二三：“只得勉强劝諭夫人道：‘此老奴癲癲倒倒，是个愚懵之人，其梦何足凭準！’”
蠢动含灵 : 犹言一切众生。 宋 洪迈 《容斋续笔·蜘蛛结网》：“佛经云：‘蠢动含灵，皆有佛性。’……天机所运，其善巧方便，有非人智虑技解所可及者。” 元 无名氏 《蓝采和》第二折：“人有灵性，鸟有飞腾。常言道蠢动含灵，做场处谁敢消停？” 元 无名
蠢蠢翾翾 : 蠢蠢而动的，翾翾而飞的。泛指一切动物。 唐 卢照邻 《五悲·悲人生》：“三界九地，往返周旋，四生六道，出没牵联，硠硠磕磕，蠢蠢翾翾，受苦受乐，可悲可怜。”
鐻枝兰鼓 : 古代钟鼓及其台架。借为饰有钟鼓台架花纹的美锦名。《管子·轻重丁》：“请以令贺献者，皆以鐻枝兰鼓，则必坐长什倍其本矣。” 郭沫若 等集校：“ 马元材 云：‘鐻枝兰鼓’当是一种美锦之专名。其取义或用其上织有‘鐻枝兰鼓’之花纹耳。 沫若 按：‘
魔魔道道 : ◎ [madding] 〈方〉∶疯疯癫癫,不正常
这个人魔魔道道,一会儿哭,一会儿笑的,肯定是个疯子
癫癫痴痴 : 形容神情痴呆失常。 欧阳山 《高干大》第十九章：“ 高生亮 看见 高拴儿 垂头丧气，癫癫痴痴的样子，知道他心里不快活，很心疼他。”
露天通事 : 旧时 上海 称略通日常会话用语、水平低下的西语翻译。 胡祖德 《沪谚外编·新词典》：“露天通事：蹩脚翻译也。稍諳西语，终日游行街市，见西人向内地商店购物事，即插身其间，为之通译，并得其回扣者也。”
蠢迪检押 : 谓行动按法度矫正。《汉书·扬雄传下》：“君子纯终领闻，蠢迪检押，旁开圣则。” 颜师古 注：“蠢，动也，迪，道也，由也。检押犹隐括也。言动由检押也。” 唐 颜真卿 《宋开府碑》：“蠢迪检押，难常情之所易；志深直谅，易古人之所难。”亦作“ 蠢