鞍前马后 : 马前马后。指追随左右。
百拙千丑 : 极言拙劣丑陋。
杯弓蛇影 : 将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
杯盘狼藉 : 杯盘等放得乱七八糟。形容宴饮已毕或将毕时的情景。
不堪入目 : 指形象丑恶，使人看不下去。
不屑一顾 : 不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。
惨不忍睹 : 睹：看。凄惨得叫人不忍心看。
藏龙卧虎 : 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。
草长莺飞 : 莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。
豺狼成性 : 象豺狼一样凶恶残暴成了习性。形容为人残暴。
豺狼当道 : 当道：横在道路中间。比喻坏人当权。
车水马龙 : 车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
沉鱼落雁 : 鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。
丑态毕露 : 毕：完全。丑恶的形态彻底暴露。
春蚓秋蛇 : 比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。
打草惊蛇 : 打草惊了草里的蛇。原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。
呆若木鸡 : 呆：傻，发愣的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
单枪匹马 : 原指打仗时一个人上阵。比喻行动没人帮助。
胆小如鼠 : 胆子小得象老鼠。形容非常胆小。
飞禽走兽 : 禽：鸟；兽：野兽。飞翔的禽鸟，奔跑的野兽。泛指鸟类和兽类。
凤毛麟角 : 凤凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人或物。
封豕长蛇 : 封：大；封豕：大猪；长蛇：大蛇。贪婪如大猪，残暴如大蛇。比喻贪暴者、侵略者。
风声鹤唳 : 唳：鹤叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧。
狗仗人势 : 仗：倚仗、仗势。比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
狗血喷头 : 把狗血喷在头上。形容言辞刻毒，大肆辱骂。也形容骂得痛快淋漓。
关门打狗 : 比喻将对方控制在自己势力范围内，然后进行有效打击。
管中窥豹 : 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
害群之马 : 危害马群的劣马。比喻危害社会或集体的人。
汗牛充栋 : 栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。
汗马功劳 : 汗马：将士骑的马奔驰出汗，比喻征战劳苦。指在战场上建立战功。现指辛勤工作做出的贡献。
鹤发童颜 : 仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。
鹤立鸡群 : 象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
洪水猛兽 : 猛兽：残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。
猴年马月 : 猴、马：十二生肖之一。泛指未来的岁月。
狐假虎威 : 假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。
狐朋狗友 : 泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。
狐疑不决 : 传说狐狸多疑，所以称多疑叫狐疑。形容心里疑惑，一时决定不下来。
狐群狗党 : 比喻勾结在一起的坏人。
虎口余生 : 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
虎入羊群 : 老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。
越王余算 : 亦作“ 越王餘筭 ”。
一种珊瑚类生物，生南方海中。相传是 越王 弃于海中的剩余计数筹码变成的。 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷二：“ 晋安王 有越王餘筭菜，长尺许，白者似骨，黑者如角。古云 越王 行海，曾於舟中作筹算，有餘者，弃之於水
趄趄趔趔 : 步履歪斜貌。《负曝闲谈》第五回：“刚刚出得鸿运楼门口，又看见昨天同船的那个少年，吃得醉醺醺的，同着两三个朋友，脚底下趄趄趔趔。”
跌脚扮手 : 形容手忙脚乱。 周立波 《山乡巨变》下三：“负责的有几个里手，又有技术员指导，当然要好，只是芽子来得太快了，害得我们跌脚扮手，简直忙不赢。”
趁趁摸摸 : 方言。犹试探。 李準 《冰化雪消》：“谈了一阵之后， 郑德明 把困难情况说了说，最后他才趁趁摸摸地问：‘听说有农业生产社，究竟啥样是生产社？’” 吉学沛 《爱仰脑壳的队长》：“可是 盛翠花 心里不服，趁趁摸摸地问道：‘这么说，队长的话不算了
超级市场 : ◎ (1) [supermarket] 一种大型多部门的、实行顾客“自我服务”方式的零售商店
走进日本的超级市场,只见食品琳琅满目,有许多食品只要加水一热,即可食用
(2) ——亦称&l
跌跌铳铳 : 同“ 跌跌撞撞 ”。
孙锦标 《通俗常言疏证·身体》：“《义侠记》剧：‘客人走得跌跌銃銃’，銃音充。”《歇浦潮》第六四回：“他娘听説，跌跌銃銃的去拿锡箔。”
越王约发 : 两头蛇的别名。《尔雅·释地》“中有枳首蛇焉” 晋 郭璞 注：“岐头蛇也。或曰今 江 东呼两头蛇为越王约髮，亦名弩弦。” 邢昺 疏：“ 江 东呼越王约髮，言是 越王 约髮所变也。亦名弩弦，即以形相似而名之也。” 郝懿行 义疏：“ 郭 云‘越
越野赛跑 : ◎ [cross-country race] 在运动场以外进行的长距离赛跑,通常在野外或公路上进行
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在野外或马路上进行的长距离赛跑。 茹志鹃 《澄河边上》：“他是全政治部出名的‘大犍牛’，长得高大结实，曾获得
跗蕚连晖 : 比喻兄弟均贵显荣耀。《周书·李贤传赞》：“遂得任兼文武，声彰内外，位高望重，光国荣家，跗蕚连暉，椒聊繁衍，冠冕之盛，当时莫比焉。”参见“ 跗萼 ”。
跑马占荒 : 犹言跑马占圈。有势力的富人亦用此法强占农民土地。 孟左恭 《草原的儿子》：“咱们原先也是有羊的，可王爷仗着 朱团长 的势力‘跑马占荒’，咱们就当了奴隶，弄得无论什么都属于王爷的。” 石震 《踏察记事》：“过去，在 北大荒 流传着这样说法：有
跗蕚载韡 : 《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。” 郑玄 笺：“鄂足得华之光明，则韡韡然盛兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显亦韡韡然。” 孔颖达 疏：“言兄弟和睦实强盛而有光暉也……言兄弟相亲则致荣显也。”因用以比喻兄弟均贵显荣耀。 唐
跌跌挞挞 : 象声词。《官场现形记》第三三回：“小伙子先生望了他一眼，并不理他，仍旧低下头，手摸算盘，跌跌挞挞算他的帐去了。”
跌跌冲冲 : 同“ 跌跌撞撞 ”。
艾明之 《火种》第二章：“他极力屏住气，保持着清醒，托着小孩跌跌冲冲地朝池边扑去。”
跑马占圈 : 清 代 满 族统治阶级用强制手段掠夺土地的一种方式。 清 朝的王爷贵族，骑着马在荒原上奔跑，跑过的地方便由皇帝赏赐给他们。 杨沫 《青春之歌》第一部第二章：“到了 民国 ，这位善于追赶潮流的‘大学士’，又赶上了办教育吃香的时候，于是他很快成
逾侈长饰 : 谓过度奢侈而超过身份讲究服饰。 宋 赵叔向 《肯綮录·长物》：“ 东汉 威宗詔已有此语，云其舆服制度有逾侈长饰者，皆宜省损。亦作去声，皆本于 左氏 也。”
跌来碰去 : 行步不稳貌。 郁达夫 《茑萝行》：“我跌来碰去的走出门来的时候，已经是昏乱得不堪了。”
跌家打事 : 摔砸家具。 明 周履靖 《锦笺记·怨寡》：“小则哭哭啼啼，大则跌家打事。”
跌跌绊绊 : 同“ 跌跌撞撞 ”。
沙汀 《烦恼》：“父亲跌跌绊绊，一气爬上去了。随即传来了倒下声和叹气。” 蒋和森 《风萧萧》十八：“忽然‘嗖’的一声， 曹翔 从腰间抽出佩剑，跌跌绊绊也离席乱舞。”
跛足从事 : 鳖的别称。 宋 王十朋 《会稽风俗赋》：“输芒之蟹，孕珠之蠃，文身合氏之子，跛足从事之徒，街填巷委，与士仝多。” 清 厉荃 《事物异名录·水族·鳖》：“《事物原始》：‘鳖，一名甲鱼。’ 王十朋 赋云，鳖称跛足从事。”
跌了下巴 : 犹口软。指说话口气不坚决。《醒世姻缘传》第九五回：“既是惹了这等下贱，爽俐硬帮到底，别要跌了下巴，这也不枉了做个悍泼婆娘。”
道士坠驴 : 宋 邵伯温 《闻见前录》卷七载： 五代 末隐士 陈抟 ，乘骡去 汴州 ，途中听到 赵匡胤 登极作皇帝的消息，大笑坠骡说：“天下从此定矣。”遂入 华山 为道士。后因以“道士坠驴”为乱世结束，天下趋于太平的典故。 清 丘逢甲 《四迭秋怀韵》
逼手逼脚 : 犹言缩手缩脚、局促不安的样子。《儒林外史》第四二回：“ 六老爷 逼手逼脚的坐在底下吃了一会酒。”
逼逼剥剥 : 象声词。 元 本 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“木鱼乱敲，逼逼剥剥。”参见“ 逼驳 ”。
铸山煑海 : 《史记·吴王濞列传》：“ 吴 有 豫章郡 铜山， 濞 则招致天下亡命者盗铸钱，煑海水为盐。”谓开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。后用“铸山煑海”比喻善于开发自然资源。 宋 苏轼 《表忠观碑》：“而 吴 越 地方千里，带甲十万，
遗貌取神 : 谓绘画舍其形似而取其神似。 清 王韬 《瀛壖杂志》卷三：“遗貌取神，殊有言外风致。”
道君皇帝 : 指 宋徽宗 。 宋 赵与时 《宾退录》卷一：“上自称教主 道君皇帝 。”《二刻拍案惊奇》卷八：“这本话文，乃在 宋 朝 道君皇帝 宣和 年间。” 明 冯梦龙 《梦磊记·观梅感梦》：“朕乃 宋 朝第八代天子是也，初封 端王 ，入承大统，
遗芳梦室 : 即 延凉室 。 汉武帝 之室名。 晋 王嘉 《拾遗记·前汉上》：“帝（ 汉武帝 ）息於 延凉室 ，卧梦 李夫人 授帝蘅芜之香。帝惊起，而香气犹著衣枕，歷月不歇。帝弥思求，终不復见，涕泣洽席，遂改 延凉室 为 遗芳梦室 。”
道路之言 : 传闻。《三国志·吴志·朱治传》“ 治 闻之，求往见 賁 ，为陈安危” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 治 説 賁 曰：‘前在东闻道路之言，云将军有异趣，良用憮然。’” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·路公别传》：“ 刘公 念台 为人伦
遗矢如冰 : 东晋 王敦 谋反， 晋明帝 化装去察看 王敦 营垒。走后， 王敦 使五骑追帝。“帝亦驰去，马有遗粪，輒以水灌之”；而追的人“见马粪冷，以为信远而止不追”。事见《晋书·明帝纪》。后以“遗矢如冰”指代其事。 宋 苏辙 《湖阴曲》：“遗矢如冰
释提桓因 : 梵语。佛教经典所称诸天的天主或能天帝。即佛经所说 忉利天 之主。全称 释迦提桓因陀罗 ，略称“释帝”或“帝释”。 唐 慧琳 《一切经音义》卷二五：“ 释提洹（桓）因 ，具云‘释迦提婆因陀罗’。释迦，云‘能仁’也；提婆，云天也；因陀罗，此云