包罗万象 : 包罗：包括；万象：宇宙间的一切景象，指各种事物。形容内容丰富，应有尽有。
化为泡影 : 泡：水泡。变成像水泡和影子那样，很快就消失。
化为乌有 : 乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。
画蛇添足 : 画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。
空空如也 : 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
两手空空 : 形容人手头很紧，一个钱也没有。
黔驴技穷 : 黔：今贵州省一带；技：技能；穷：尽。比喻有限的一点本领也已经用完了。
穷途末路 : 穷途：处境困窘。形容到了无路可走的地步。
日暮途穷 : 暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。
山穷水尽 : 山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。
身无长物 : 除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。
徒劳无功 : 白白付出劳动而没有成效。
无所不包 : 没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。
无所不有 : 什么都有（多指不好的事物）。
无能为力 : 不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。
无计可施 : 计：策略、办法；施：施展。没有办法可用。
无路可走 : 处于极限，到达不可能逾越之处。
一无所有 : 什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。
一无所获 : 一无：全无。什么东西都没有获得。
敦煌变文 : 敦煌石室 中所藏的讲唱体通俗文学作品。是 中国 唐 五代 时期一种重要的民间文学形式。 王重 民等所编《敦煌变文集》中搜罗的 敦煌 变文较为宏富。参见“ 变文 ”、“ 敦煌石室 ”。
涕泪交零 : 鼻涕眼泪同时流下，形容极度哀痛。
绨袍之义 : 绨袍：粗绨做的袍子。比喻不忘旧日的交情。
绨袍之赠 : 绨袍：粗绨做的袍子。比喻不忘旧日的交情。
涕泪交流 : 鼻涕眼泪同时流下，形容极度哀痛。同“涕泪交零”。
醍醐灌顶 : 醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
蹄间三寻 : 指马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。
踢天弄井 : 能上天，能入地。比喻本领极大。也形容顽皮到极点。。
逖听远闻 : 谓视听范围很远很广。
涕零如雨 : 涕零：流泪。眼泪象雨水一样往下淌。形容思念的感情极深。
蹄閒三寻 : 指马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。同“蹄间三寻”。
涕泗滂沲 : 谓涕泪如雨。形容涕泪流得极多。同“涕泗滂沱”。
逖听遐视 : 指视听范围很远很广。
逷听远闻 : “逷”同“逖”。指视听范围很远很广。
天上天下，惟我独尊 : 惟：只有；尊：地位或辈分高。形容人妄自尊大，目空一切。
天上地下，惟我独尊 : 惟：只有；尊：尊贵。佛家语。原是推崇释迦尼牟最为崇高伟大的意思。后形容目空一切，极端狂妄自大。
天上人间 : 一个在天上，一个在人间。多比喻境遇完全不同。
天上少有，地下难寻 : 形容极其少有，珍贵。
天下为公 : 原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
题名道姓 : 犹指名道姓。指对人不尊敬。
填坑满谷 : 塞满坑谷。比喻物资丰富充足。
填街塞巷 : 形容人非常多。
天上无双 : 天上也没有第二个。
天上石麟 : 旧时称人有文采的儿子。
天下为家 : 原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
天下为笼 : 笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。
天下乌鸦一般黑 : 比喻不管哪个地方的剥削者压迫者都是一样的坏。
天下兴亡，匹夫有责 : 国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
天下为一 : 指国家统一。
天下一家 : 视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。
天上麒麟 : 麒麟：传说中的神兽。称赞他人之子有文才。