安贫乐道 : 道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
凹凸不平 : 形容平面上有凸出和凹进的地方。
巴山蜀水 : 巴、蜀指四川一带。四川一带的山山水水。
跋山涉水 : 跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。
白山黑水 : 长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。
白水鉴心 : 白水：清水；鉴：照。清澈的水能照见人的心。形容人心像明净的水一样纯洁。
杯水之谢 : 比喻微薄的酬谢。
杯水之敬 : 犹言杯水之谢。
杯水粒粟 : 一杯水，一粒粟。指极少量的饮食。
杯水舆薪 : 比喻力量微小，无济于事。同“杯水车薪”。
碧波荡漾 : 碧：青绿色。青绿色的波浪起伏不定。
碧海青天 : 原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。
碧空如洗 : 碧空：浅蓝色的天空。蓝色的天空明净得像洗过一样。形容天气晴朗。
碧空万里 : 万里：指面积大，距离长。形容天气晴朗。
冰寒于水 : 冰比水冷。指后来居上。比喻学生胜过老师。
冰清水冷 : 指冷冷清清。
波光粼粼 : 形容波光明净。波光：阳光或月光照在水波上反射过来的光。粼粼：形容水石明净。
波涛汹涌 : 汹涌：水势腾涌的样子。形容波浪又大又急。
波涛滚滚 : 滚滚：大水奔流的样子。形容江河奔流而来或迅猛发展的潮流。
不习水土 : 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不便水土 : 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
不服水土 : 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
不通水火 : 形容跟人不相往来。
不避水火 : 指不畏凶险。
不避艰险 : 不畏惧艰难险阻。
裁云剪水 : 裁行云，剪流水。比喻诗文构思精妙新巧。
残山剩水 : 指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。
餐风宿水 : 形容旅途的辛苦。
长途跋涉 : 跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。
车水马龙 : 车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
臣心如水 : 心地洁净如水。比喻为官清廉。
趁水和泥 : 利用现成的水来搅泥。比喻乘机行事。
乘顺水船 : 比喻顺势行事。
乘高决水 : 凭借地势居高临下，决口放水。比喻费力小，收效大。
盛水不漏 : 比喻说理严密。
尺山寸水 : 指每一小块山水。
尺水丈波 : 比喻说话夸张，不真实。
重山复水 : 指山峦重叠，水流盘曲。
抽刀断水 : 抽刀：拔出刀来。水：流水。抽出刀来要斩断流水。比喻无济于事，反会加速事态的发展。
出山泉水 : 出山：比喻出仕。旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。
第一义谛 : 同“ 第一义 ”。
宋 王安石 《答蒋颖叔书》：“佛説有性，无非第一义諦，若第一义諦，有即是无，无即是有。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十七章：“一切世諦，于如来尽是第一义諦。”
第五纵队 : 1936年10月 西班牙 内战期间，进攻 西班牙共和国 首都 马德里 的叛军将领 摩拉 扬言，他们正在用四个纵队进攻 马德里 ，而第五纵队已在首都等待着。这“第五纵队”指在共和国后方活动的叛徒、间谍和破坏分子。现在泛指被帝国主义和其他侵略者
粗细十番 : 一种锣鼓与丝竹兼用的合奏乐名，起于 明 末，盛行 江 南，今仍流行于 福建 、 江苏 、 浙江 等地。十番即十番鼓，又称十番锣鼓，又有十不闲、十样锦等名称。 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录下》：“﹝十番鼓﹞是乐不用小锣、金锣、鐃鈸、号筒，
第一国际 : ◎ [the First In ternational of 1864-1875] 即国际工人协会。无产阶级的第一个国际性组织,1864年成立,1876年宣告解散
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即“国际工人协会”。世界无产阶级第一个群众
第六感觉 : 指眼、耳、鼻、舌、身五官所属的视、听、嗅、味、触觉五种感觉以外的敏锐感觉。 柳青 《创业史》第一部第三章：“ 郭世富 既不是看见，也不是听见，大约是靠第六感觉，知道有人指点他。”亦省称“ 第六感 ”。 郭沫若 《其他·鸡之归去来》：“ 安娜
第三世界 : ◎ [the Third World] 毛泽东关于三个世界划分的理论中指亚洲、非洲、拉丁美洲及世界其它地区的发展中国家
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指 亚洲 、 非洲 、 拉丁美洲 以及其他地区的发展中国家。《人民文学》1977年第期：
第二世界 : ◎ [the second world,composed of the developed countries of the developed countries other than the two superpowers] 在毛泽东
第一产业 : ◎
[first occupation;primary industry] 指国民经济中以农业为主的产业
第一产业以农业为主,包括狩猎、渔业、畜牧业、林业
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国民经济三次产业之一。据国家统计局的划分，第一
笯赤建国 : 古代西域国名。穆斯林地理文献作Nujakath，Nujikath或Nūjkath，意为“新城”。约在今 中亚 塔什干 地区的 汗阿巴德 。 唐 玄奘 《大唐西域记·笯赤建国》：“ 笯赤建国 周千餘里，地沃壤，备稼穡，草木鬱茂，华果繁盛，
续命神幡 : 即五色续命神幡。佛教、道教均称用此幡祈祷，可得延命之益。《药师经》：“时彼病人亲属知识，若能为彼归依世尊 药师瑠璃光如来 ，请诸众僧转读此经，然七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。”亦省作“ 续命幡 ”。《太平御览
缁衣丈夫 : 《史记·龟策列传》：“﹝ 宋元王 ﹞召博士 衞平 而问之曰：‘今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣玄绣之衣而乘輜车……是何物也？’﹝ 衞平 ﹞对 元王 曰：‘……玄服而乘輜车，其名为龟。’”后因以“緇衣丈夫”为龟之别名。《初学记》卷三十引 晋
绷吊考讯 : 捆绑起来吊打逼讯。 宋 刘克庄 《饶州州院申勘南康卫军前都吏樊铨冒受爵命事》：“生放课钱，令部曲擒捉欠债之人，綳吊考讯过於官法。”
第二职业 : ◎ [second occupation] 指在职职工在业余时间从事的有经济收入的活动
勤工助教——中小学教师的“第二职业”
笼鹅家世 : 指晋书法家 王羲之 的后裔。 郁达夫 《寄映霞》诗之二：“笼鹅家世旧门庭，鸦凤追随自惭形。”参见“ 笼鹅 ”。
笼里抓鸡 : 歇后语。喻极有把握。《文汇报》1990.4.28：“你修收录机，那是笼里抓鸡－－十拿九稳！”
聊晒犊裩 : 晋 时习俗，七月七日晒衣， 阮咸 家贫，无物可晒，遂以竿挂大布犊鼻褌于中庭，谓“未能免俗，聊復尔耳”。后遂以“聊晒犊裩”为贫寒之典。 清 蒲松龄 《为毕振叔与韩履生启》：“若小儿贫如 南阮 ，聊晒犊裩；瘦似 清郎 频移革带。”参见“ 聊復
综练名实 : 犹综核名实。 宋 苏轼 《＜乐全先生文集＞叙》：“ 诸葛孔明 不以文章自名，而开物成务之姿，综练名实之意，自见於言语。”参见“ 综核名实 ”。
绳床土锉 : 简单的坐具和瓦锅。形容生活清苦。 清 昭槤 《啸亭续录·王功伟》：“训课蒙童以为糊口计，绳牀土銼，终日书声喧聒不已，而先生不以为厌也。”
职业教育 : 给予学生或在职人员从事某种专业工作所需的知识技能的教育。 蔡元培 《普通教育和职业教育》：“故职业教育所注重的，是专门的技能或知识。”
粗粗咧咧 : ◎ [careless] 马马虎虎;不细致
我这个人粗粗咧咧,可是又改不掉
综光瓦亮 : ◎ [shiny]〈方〉∶锃亮
灯光下,大理石的地板锃光瓦亮
脚镣手铐 : 套在犯人手脚上的刑具。亦喻难以解脱的种种束缚。 叶圣陶 《城中·微波》：“她厌烦了。总之是前生的冤孽，是今生的脚镣手铐。” 陶行知 《生活即教育》：“ 中国 从前的旧文化，是加了脚镣手铐的。” 毛泽东 《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争
维摩丈室 : 佛教语。 维摩诘 居士的方丈室。室虽只有一丈见方，其所包容极广。《维摩经·文殊师利问疾品》载：长者 维摩诘 现神通力，即时彼佛遣三万二千师子坐，高广严净，来人 维摩诘 室，其室广博，包容无所妨碍。 宋 张元干 《西江月·和苏庭藻》词：“
绳橛之戏 : 古代的一种博戏。 唐 李淖 《秦中岁时记》：“寒食节，内僕司车与诸军使为绳橛之戏。”《类说》卷一引《秦京杂记》：“寒食节，内僕司车与诸军使为绳橛之戏。合车辙道两头打大橛，张绳橛上，高二尺许，须紧榜定，驾车盘转，碾轮於绳上，过不失者，胜；落
脚丫朝天 : 形容忙碌之极。 孔捷生 《因为有了她》：“他有五六个专职，管车间维修，管静电喷漆，管机油回收，还是工会里的福利委员！整天忙得脚丫朝天。” 丛维熙 《北国草》第三章二：“这些日子，我们忙的脚丫子朝天，几乎没有说过一句话。”
脱套换套 : 谓衣服甚多，时常更换。《官场现形记》第五六回：“虽然不带家眷，管家亦带了三四个，穿的衣服，脱套换套。”
菀枯隆杀 : 犹言荣辱盛衰。 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“彼 接舆 髠首， 桑扈 羸行，倐来忽逝，岂屑屑于菀枯隆杀哉！”
菀窳妇人 : 蚕神名。《后汉书·礼仪志上》“祠先蚕” 刘昭 注引《汉旧仪》：“今蚕神曰 菀窳妇人 、 寓氏公主 ，凡二神。” 元 王祯 《农书》卷一：“若夫 汉 祭 菀窳妇人 、 寓氏公主 ， 蜀 有蚕女 马头娘 ，又有谓 三姑 为蚕母者，此皆后世之溢
舂舂井井 : 心神不宁、行止无定貌。 南朝 陈 徐陵 《在北齐与杨仆射书》：“重以逋逃小丑，羊豕同群，身寓 江 皋，家留 河 朔，舂舂井井，如鬼如神，其不然乎？”
脤膰之国 : 同姓之国。 明 归有光 《镇平王府大奉国将军孝门铭》：“脤膰之国，亲睦无伍。”