包罗万象 : 包罗：包括；万象：宇宙间的一切景象，指各种事物。形容内容丰富，应有尽有。
化为泡影 : 泡：水泡。变成像水泡和影子那样，很快就消失。
化为乌有 : 乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。
空空如也 : 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
两手空空 : 形容人手头很紧，一个钱也没有。
穷途末路 : 穷途：处境困窘。形容到了无路可走的地步。
日暮途穷 : 暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。
山穷水尽 : 山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。
身无长物 : 除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。
无所不包 : 没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。
无所不有 : 什么都有（多指不好的事物）。
无路可走 : 处于极限，到达不可能逾越之处。
销声敛迹 : 犹言销声匿迹。指隐藏起来，不公开露面。
一无所有 : 什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。
一无所获 : 一无：全无。什么东西都没有获得。
敦煌变文 : 敦煌石室 中所藏的讲唱体通俗文学作品。是 中国 唐 五代 时期一种重要的民间文学形式。 王重 民等所编《敦煌变文集》中搜罗的 敦煌 变文较为宏富。参见“ 变文 ”、“ 敦煌石室 ”。
销声匿迹 : 不公开讲话，不出头露面。形容隐藏起来，不再出现。
人单势孤 : 指人数少，力量单薄。
人在人情在 : 人活着时亲朋好友讲情谊，人死了亲友就不讲情谊了。指人情淡薄。
人多嘴杂 : 杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。
人多势众 : 声势力量大。
人地生疏 : 人事不熟，地方陌生。指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉。
人多成王 : 人多势力大就可以当首领。
人寿年丰 : 人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。
人多手乱 : 指动手的人多。也指人头杂的场合，东西容易散失或丢失。
人多手杂 : 指动手的人多。也指人头杂的场合，东西容易散失或丢失。
人孰无过 : 孰：谁。一般人谁能没有过失。旧时指一般人犯错误是难免的。
人如潮涌 : 人像潮水般涌来。形容人很多而且拥挤。
人妖颠倒 : 妖：妖魔鬼怪。人与鬼颠倒。比喻是非颠倒，好坏不分。
人小鬼大 : 指年纪小而头脑却很精明，为人调皮，鬼主意多。
人定胜天 : 人定：指人谋。指人力能够战胜自然。
人多智广 : 人多智慧也多。用来强调人多出智慧。
人头畜鸣 : 鸣：叫。这是骂人的话，指虽然是人，但象畜类一样愚蠢。也比喻人的行为非常恶劣。
人尽其才 : 每个人都能充分发挥自己的才能。
人天永隔 : 人天：人间、天上，指生死。生者还在人间，死者已归天，从此永久分离再不能相见。哀悼死者之辞。
人山人海 : 人群如山似海。形容人聚集得非常多。
人存政举 : 旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。
人多口杂 : 指谈论的人多，各种议论都有。
人平不语 : 一个人如得到了公平合理的待遇就不会表示不满了。
人弃我取 : 原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示不跟别人争，仍然有好处。
人多语乱 : 乱：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。
人寿几何 : 人的古往今来很短促。比喻期望的事情不能实现。
人多阙少 : 指求官职的人多而空额少。阙，旧时指官职的空额。
人心似铁，官法如炉 : 即使人心像铁一样坚硬，也抗不过像熔炉一样的法律。
人微望轻 : 指身份低下，资望不足。多用作自谦之词。
人心不同，各如其面 : 人的内心世界各不相同，就好像他们的面貌各不相同一样。
人心不古 : 古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。